먼저 성탄의 기쁨과 하나님의 은총이 신년에도 모든 독자들 위에 충만하시기를 기원한다. 아울러 애독해 주신 독자들과, 이런 기회를 제공해 주신 크리스찬 투데이 편집국에도 진심으로 감사를 드린다. 현대의 수많은 교회들이 우리의 상상을 초월하는 속도로 발전해 가는 현대의 교회음악을 바라보면서, 어느 정도까지가 수용 가능한 범위인가를 놓고 고민하는 모습을 보았다.
이제 서서히 결론적인 내용들을 다음 5회에 걸쳐서 다루려고 한다. 지금까지도 다양한 형태의 주장들과 역사적인 사실들을 다루면서 다양성을 인정하되 그속에서 나의 것을 찾아야 한다는 관점으로 독자들에게 다가갔던 것과 같은 방법으로 결론을 맺으려고 한다.
각 교회의 찬양대에서 예배 시간에(소위 대예배 시에도, 필자는 대예배란 말을 개인적으로거의 사용하지 않는다) 특별찬송으로 연주되는 곡 중에도 소위 복음성가를 편곡한 곡들이 상당수가 있음을 본다. 전에도 그랬듯이 이 경우는 문제가 되지를 않았다. 반면에 회중찬송으로 복음성가를 사용하는 경우에는 지금도 문제가 되는 교회
들이 꽤 많이 있음을 본다. 이 경우에, 적극적인 수용과 반대의 차원을 넘어서, 다음의 이야기를 참고로 하면 좋을 것 같다.
일전에 잠시 이야기했던 102장의 경우이다.(일전에 소개했던내용을 재인용한다-가장 최근에 찬송가책에 포함된 복음성가는 102장‘주 예수보다 더 귀한 것은 없네’이다. 이 곡은 한국인에게 너무나도 잘 알려진 미국의 부흥사인 빌리 그래함 목사님의 부흥회 때마다 구수한 베이스 목소리로 찬송을 불렀던 죠지 셰아(George Beverly Shea)의 복음성가이다. 2-3년 전에도 그가 부르는 위의 찬송을 들을 수 있었지만, 요즈음은 빌리그
래함 목사님의 건강상 그분의 집회가 열리지 않기 때문에 위의 찬송도 듣기가 어렵게 되었다) 이 경우도 곡이 복음성가책에만 수록되어 있을 때에는 예배시간에 부르지도 않았으나, 이제는 찬송가책에 수록되어 있다는 이유로 교단과 교파를 초
월해서 아무런 논란 없이 예배 음악으로 떳떳이 사용되고 있다는 사실이다. 이런 경우에는 그 찬송이‘복음성가인가 혹은 찬송가인가?’의 문제가 중요한 것이 아니라‘복음성가책에 수록되어 있는가 혹은 찬송가책에 수록되어 있는가?’의 문제가 중요한 것이라 생각된다.
약 300여년 전인 1723년에 발표되었던 재미있는 내용 한가지를 밥 소르기(Bob Sorge) 목사의 글에서 인용하려고 한다. 이 시기는 우리가 잘 아는 할렐루야 합창곡이 포함된 오라토리오 메시아를 작곡한 헨델이 활동하던 시기이다. “새로운 음악 경향에 반대하는 10가지의 이유 : 너무 새로워서 모르는 외국어 같다. 옛 스타일에 비해 선율적이지 못하다. 새로운 노래들이 너무 많아서 다 배울 수가 없다. 새 음악들은 혼란스러워서 사람
들로 하여금 난잡하고 고상하지 못한 행동을 하게 만든다. 영적인 가사보다 음악적인 기교에 치우쳐 있다. 가사가 세속적이고 신성모독에 가까운 것도 있다. 옛 성도들은 그런 노래 없이도 천당에 갔다. 돈을 벌기 위해 하는 짓이다. 그리스도인 들의 시간을 빼앗고 밖에 오래 머무르게 한다. 갑자기 등장한 젊은 음악가들 중에는 음란하고 절제가 없는 이들도 있다.”
소위 진보와 보수의 대립처럼 어느 시대를 막론하고 새로운 것에 대한 거부감이 있는 계층이 있게 마련이다. 사실 여부를 떠나서“고대 이집트가 건설한 피라미드에서 발견된 글 중에는 ‘요즈음 아이들은 버릇이 없다’ 는 내용이 있다”는 글을 읽은 적이 있다. 그렇다면 요즈음의 아이들은 얼마나 버릇이 없을까?
필자의 넋두리 한마디로 오늘의 글을 마치려고 한다.
“역사는 그렇게 흘러가는 겁니다!”예배음악, 또 다시 생각해 봅시다.

함광훈 목사∙글로리선교교회